自然游憩

他们都走了，只留下我在一个叫玛吉阿米的酒馆里喝酒。这座小酒馆差不多有三百年的历史了，六世达赖喇嘛仓央嘉措曾经在这里密会过他的情人。从窗口望去，外面下起了小雨，大昭寺被笼罩在三百年后的雨季里，八角街上还有闪烁的灯光，以及稀稀落落的人影。在大昭寺的楼顶上，我曾经听到风吹铜铃的声音，那是来自异域的梵响，也许像六字真言一样包含着世界上的万事万物，但现在我听不到了，只有一个暖色的小窗口，让我的心灵走进拉萨。拉萨毕竟是拉萨，不是每一个人都能够如此虔诚地感悟她。有些人一来就摸到了她的脉搏，并且与她一起呼吸，口吐莲花，而更多的人往往是擦肩而过，这就是红尘，它会像水一样淹没经年的石头。不过，哪一个窗口是六世达赖曾经眺望过的呢？我的目光沿着斑驳的墙壁逡巡而去，哪里都仿佛是，每一个窗口都是含泪而绝望般的眸子，身后藏着一个寂寞的灵魂。几百年来，不知道有多少僧俗来过这里寻找过才华横溢的六世，重重叠叠的影子挤在一本本沉默的书里。我希望自己是一张明月书签，能让后来人一下子找到书中最亮丽的文字。但是我心能化为从前的明月吗，在六世达赖曾经眺望过的窗口，为他的玛吉阿米照亮回家的路途？或者成为六世手中的信物，从窗口的风雨中飘落，化为红泥？

许多人说玛吉阿米是六世情人的名字，我翻阅了六世的历史，没有这个人。误解来自于六世著名的情歌《东山顶上》：“在那东山顶上，升起皎洁的月亮，玛吉阿米的脸庞，浮现在我的心上。”玛吉阿米不是一个人，他只是“未嫁娘”的意思，但她的面容被永远地绣在了唐卡上，明目皓齿。像许多地域的传说一样，玛吉阿米只能活在别人心里。这便是她不染尘世的缘由。在三百年前，玛吉阿米曾经为六世唱过歌、跳过舞、流过泪。他们曾经在这个小酒吧里相会，拥抱，甚至接吻。世俗的流言风雨如晦。但能够做到置若罔闻的，唯有悲情的六世达赖仓央嘉措，他甚至愿意放弃一切荣华富贵，与玛吉阿米浪迹天涯。但是，终其一生，他也没有能够冲出重楼，过上一天自在的日子。也许，在这个酒馆里，是他最快乐的时光吧。玛吉阿米不会再来，最后没入滚滚红尘。六世在等待了许多个夜晚之后，黯然离开。如今，这里已经成为怀古的地方，我在，很多人也在。二楼放着六世的情歌，神秘而原始，像玛吉阿米的喃喃自语。在一楼，我抽出一本六世的传记，盖上玛吉阿米的印章，告别了夜色斑斓的八角街。也许这是我一生最喜欢的一本传记。我一直把她保存在背包最底处。不过，在四天后的列车上，我把她送给了一个素不相识的女子。

那是一个早晨，列车里正放着班得瑞的音乐，阳光洒在青藏高原上，窗外便是六世沉湖的地方。我翻开传记，安安静静地阅读最后的篇章《茫茫的青海湖》。当我合上书本的时候，一个女子盯着我问：“你也喜欢仓央嘉措？”我点了点头。我做好了与他谈论六世的各种可能，没有想到她却说道：“把这本书送给我吧。”我惊得目瞪口呆，却还是毫不犹豫地给了她。她说真好，也许是活佛的保佑，她一路上总是能够得到自己想要的东西。可是，活佛为什么只给我几秒钟的时间，让我明白什么叫学会舍弃？我离开窗口，来到洗漱间，洗了一把脸，让自己的心渐渐地冷下来。我太害怕自己会反悔，在那个时刻，我不相信自己是个一言九鼎的人。那不实际。我回到原来窗口的座位上，那个女子还在，她想给我钱，我却给她出了一个难题，如果给钱就把书还回来。她抱着书，一点也舍不得。我从她的眼睛里，彷佛看见了玛吉阿米的影子。

是的，玛吉阿米的影子已经渗透了每一个喜欢仓央嘉措的女子的灵魂里。这个未嫁娘，象征着初恋美好的感情，象征着爱情的高贵，象征着在世俗之外的情投意合。六世把她写进自己的诗歌里，成了自己永恒的信仰。在这个充满着宗教与强权的雪域里，这个雪域里的最高神祗却充满了强烈的叛逆性。他为那些一路朝拜到布达拉宫的信徒感到愤恨与惋惜，认为他们在做着头脚颠倒的事情。他的子民们不应该这样，他们应该让佛活在自己的心里，而不是苦行朝拜。他我行我素，经常在明月夜溜出宫墙，与心爱的玛吉阿米相会。那时候，有多少人想见布达拉宫而不能，想入布达拉宫而不能，想见崇高的六世达赖而不能。可是谁又能理解一个深锁红宫与白宫里无助的灵魂呢？

来到布达拉宫，我心如一面湖水，表面上平静，湖底却是暗流激荡。这是世界上最高的宫殿，站在红宫之巅，可以俯视整个日光城拉萨。那些虔诚的信徒从四面八方而来，围绕着白宫旋转。天空中弥漫着铅色云，风雨飘渺。当年六世蛰伏于红宫的时候，是不是看到的是同样的天空？从布达拉宫建成日始，有多少个喇嘛从红山下的第一个台阶慢慢地走上来？当他们拉着自己长长的影子在白墙上艰难地前行的时候，谁又能够看到他们在漫长岁月里孤独的留白？黄昏的时候，重重的宫门戛然而合，早晨的时候，又是谁把它们缓缓地打开，让东方的第一缕阳光抚摸着年轻的面容与不老的情怀？为什么能够做这里当然的主人，却无法做自己真实灵魂的主人？这到底是六世的迷惑，还是他故意上演给人们的莫莫莫与错错错！身后的锁已经开始生锈，石阶上也开始满布青苔，而他那一颗热情奔放的心，从此再也没有回来，他把自己锁在一本本泛黄的书籍里，做着与世俗完全相反的梦想。红宫里存放着所有圆寂达赖的灵塔，而唯独没有六世的栖息之所，其实，布达拉宫在等待着他回来，只是不知道他究竟情归何处。东方有错，西方有湖。哪一个方向才是他开始的地方，哪一个方向才是他终结的归宿？不灭的轮回依旧寻着寂寞的时差旋转，却又彷佛倒流着逝去的光阴与微笑着的前生或来世。

走在广袤的佛土净地上，不能不心生敬畏。灵魂可以很高很高，高过雄伟庄严的雪山，也可以很小很小，小如含在手中的玛尼石。玛尼石上刻着宏博的六字真言，漫撒于雪域的每一个角落。这些都是一个个灵魂的呼喊，向着深邃的天宇，也向着广阔的草原与清澈的湖泊。那个索书的女子曾经在拉萨河边呆上一天，为自己的舞蹈寻求魂魄。无论是什么艺术，总能在这里找到强烈的共鸣。而我只能寄情于文字，从哪些神秘的符号里寻找夜间萤火般的一丝光亮。但是艺术能反射出一滴澈水之光吗，能够品察到玛吉阿米眼泪的滋味吗？能够发掘出仓央嘉措一次微妙的心跳吗？我们重演历史是为了超度别人还是拯救自己？如果是为了超度别人的话，那就把我们艺术中所有的美回向给众生，如果是为了拯救自己的话，那就把我们艺术中所有的善回向给一切一切的冤情债主吧。几十年来，一路风雨，感觉到自己越来越没有故乡，我把月亮当做故乡，把月光当做乡愁。然而奇怪的是，在雪域高原上，即使飘着绵绵细雨，我心里也一直有一轮圆月，在那美丽的东山顶上。而我依旧是那个把前人的诗句默默背诵的寂寞少年。

布达拉宫广场上的旗帜，像插在了我的心里，使我能够安心地向一个个湖边走。在这里，他们叫湖为错。一个个美丽的错散布在高原上，像大地的眸子。西藏的江南在林芝工部，巴松措、钟错与新错，围成世外桃源，湖水清澈见底，雪山若隐若现，而近处的森林藏着几间别墅，推开早晨的窗子，可以听见鸟之嘤鸣，也可以看见一层层的云山白雾。也只有这种地方，才能够萌生出诗意的种子。我不知道仓央嘉措有没有来过这里，而他最疼爱的玛吉阿米于琼卓嘎出生在这里。于琼卓嘎能歌善舞，这是工部赐予她的天赋。她深受奴隶主的压迫，一路流亡到了拉萨，在小酒馆中结识了改了名字的仓央嘉措，从此，六世达赖把他当做了最心心相印的人。誓言刻在玛尼石上，放在拉萨河里，任时光流水的打磨。当仓央嘉措被蒙古拉藏汗押解给康熙皇帝的时候，得到消息的于琼卓嘎一路追赶，在茫茫的青海湖边，六世达赖自沉于斯湖，于琼卓嘎悲痛欲绝，绕着茫茫的青海湖，像所有的黄教信徒膜拜布达拉宫一样，寻找最后爱情的信仰。她在暴风雨中一遍遍地呼唤着六世的名字，而六世不能作答，也不能用他优美的文字作答。一个生长在巴松措的美丽少女，从此凋谢在异乡。百年后，巴松措的湖畔，堆满了玛尼石，挂满了迎风飘扬的经幡，我不知道有没有人记得写上于琼卓嘎的名字，我不认知这些字。在这里，人人都祈求来世，自己的来世，很难让他们超度一个高贵的别魂。沿着山上被林荫遮蔽的小路，漫山遍野的经幡等待着我们去辨别，不知道哪一个才是玛吉阿米的灵魂。如果有一个写着于琼卓嘎的名字，我必定是面前泪流满面的一个。

布达拉宫最豪华的是五世达赖的灵塔，修建它时足足用了3721公斤黄金。而六世什么也没有留下，他只活在人们的心里。在佛土净地，几乎人人都会传唱六世的情歌。纯朴的藏民原谅六世的越轨犯戒，反而喜欢他的多情。他们一致认定仓央嘉措就是五世达赖的转世身。拉藏汗与康熙大帝后来又立了两个六世达赖，但始终没有得到藏民以及僧侣的认可。在雪域高原上，人们对仓央嘉措的敬重甚至超过了五世达赖。当仓央嘉措从布达拉宫被拉藏汗解押往北京的时候，成千上万的信徒聚集在布达拉宫广场，奔走号呼拯救他们心中最崇敬的活佛，使得拉藏汗率领的蒙古骑兵不能前行。押解的队伍经过哲蚌寺的时候，数千多名僧俗奔涌出来，顾不上清规戒律，把六世达赖解救出来。老羞成怒的拉藏汗扬言要血洗哲蚌寺，哲蚌寺的僧侣们也做好了浴血奋战到底的准备，而在那个风紧的黄昏，年仅23岁的六世达赖仓央嘉措一个人从容地从哲蚌寺走出，身后是数千名长跪悲泣的僧侣与俗民。他把自己交给了拉藏汗，却把一场血雨腥风化解在苍茫的高原之上。在他临走的的时候，他给心爱的于琼卓嘎写下了最后一首情诗，并让布达拉宫的贵族僧侣盖丹送给卓嘎。“我这短短的一生，有幸得到你的爱情，不知来生少年时，能不能再次相逢？”据说盖丹悲戚得不能出声，不知道玛吉阿米收到这首手书情诗的时候，应该是怎样的心情？

循着六世的足迹，我也来到了青海湖。湖水清澈如许，岸边开满了金黄色的油菜花。远处的雪山依然默立。我躺在岸边，仰望着天上的白云，聆听着海鸥的鸣叫。也许我身下的土地，就是六世走过的地方，就是于琼卓嘎悲痛欲绝的地方。今天，他静静地托着我的身躯，让我感悟着两个崇高而孤独的灵魂。那个索书的女子是西北非常有名的舞蹈编剧，她正在编一个关于仓央嘉措的舞剧，她把仓央嘉措的最后的结局说给我听：仓央嘉措在押解的路上，经过青海湖的时候，自沉湖底，过了一段时间，两只海鸥飞翔在湖面上。我告诉她千万不要苑囿于汉人的思维，就像梁山伯与祝英台一样，非得留一个化蝶式善意的尾巴。悲剧就是悲剧。我倒希望在故事的最后，看到玛吉阿米踉跄的身影与悲怆的歌声。